兰志勇形峦风水之——风水对应论之三

中国的文化是以“天人合一”理论思想作为指导。那么什么是天人合一呢？即人是天的副本、拷贝，比如，天是圆的，所以人的头是圆的；地是方的，所以人的脚是方的；人有两只眼睛，因天有日月；人有四肢，天有四时。天是一个放大的人，人是一个缩小的天，此之谓天人合一也。正因为基于此理才有风水之说，天人合一，除我以外都被称为天。我们所处的环境要求达到天人合一之效，这样我们才能顺应自然，顺应规律更好的生存。知道这个道理也就明白风水对我们的作用如何了。

    我们实际当中勘察风水的时候，很多的建筑和环境和我的基础理论好像有所出入，很多人被搞的晕头转向，莫衷一是。殊不知勘察风水也要辩证的对待，地域的不同、环境不同、行业不同等我们都要针对的分辨。

   佛教的很多庙宇都座落在名山大川之顶，所谓的天下名山曾占多，这些古寺名刹香火极旺，而且都在高山之巅，这似乎和风水的藏风聚气有些相悖。所以我们就要运用风水的对应理论来辩证的勘察，首先名山古刹在众山之巅，尽显尊贵之气，高者为王，说明佛教在我们国家的地位非常的重要。山高气之所结易和高空中之气相交，形成互化作用。群山低矮围护我们把这些砂看成人，就像很多人拿着香烛朝拜一样，这样的寺庙香火能不旺吗？对应理论是风水的精髓，气有气的对应，砂有砂的对应，它们可以分开看各自的信息，也可以合起来综合看。

四川峨眉山是佛教普贤菩萨的道场，从峦头砂论峨眉山为天梯砂，峨眉山高人从古代到今天层出不穷，这个地方阴阳交汇，很难找到的，对于修行人士在适合不过，这样的形峦在修行上易出成就者。

   安徽的九华山是大愿地藏王菩萨道场，九华山的连华形山峦最值得一提，寺庙建在莲花中间为观音坐莲格局。佛家净土法门主修往生西方极乐世界“莲花花生”看来往生西方极乐世界的，应该到九华山来修行，这样会达到事半功倍之效。

山西五台山是佛教文殊菩萨的道场，武台山龙楼下殿结出一圆圆的金形山，前面有弯曲环抱的大路形如藩带，从峦头砂论五台山的山形也具备了天梯砂的特性。

   龙虎山是张天师得到修行的地方，张天师为何别处不选偏选龙虎山呢？

龙虎山有的像法师笔，有的像令牌，样样具备，建筑道院在合适不过了。另外要说明的是古人选址的寺庙风水都是绝地。